<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן אלף קס"ה</h1>
<h2>דף יג.</h2>
אבל מה שכתבת שאינך רוצה לעשות מעשה בדבר שיש בו כרת, בזה לא ירדתי לסוף דעתך, שאיני מוצא ביבמה כרת בשום צד, שהיבמה לשוק קודם חליצה אין בה אלא לאו דלא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר [דברים כ"ה] ועשה דיבמה יבא עליה ולא אחר ולאו הבא מכלל עשה עשה. ואפילו לאחים לאחר חליצה אינה אלא בלאו דלא יבנה דדרשינן כיון שלא בנה שוב לא יבנה וכדר' יוחנן דפרק קמא דיבמות [י' ע"ב]. ואי משום שנושא משום ממון כמשנה אחרונה דאמרו מצות חליצה קודמת דסברי לה כאבא שאול [יבמות ל"ט ע"ב], אף הם לא אמרו אלא שחליצה קודמת, ואבא שאול כאלו פוגע בערוה וקרוב להיות הוולד ממזר קאמר ולא ממזר ממש.
